Rome exalte son trône

Un baiser de la mort pour les œcuménistes.

Le 5 septembre 2000, le cardinal Joseph Ratzinger, chef de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a publié le document « Dominus Iusus ».  Portant la pleine autorité d’un décret officiel du Vatican, il déclare que l’Église Catholique Romaine est le seul « instrument pour le salut de toute l’humanité ».  Dominus Iusus a été « ratifié et confirmé » par « le Souverain Pontife Jean-Paul II ».

Timothy George, qui a lancé le mensonge d’ECT II, le 8 décembre 1997, dans Christianity Today, a maintenant écrit son approbation du Document du Vatican.  Timothy George, par sa validation de Rome, continue de trahir le Seigneur et son Église.  Il commence par dire qu’il accueille Dominus Iusus et déclare ensuite : « D’une manière inhabituelle, c’est un encouragement au genre d’œcuménisme dans lequel nous devrions être engagés. »  Curieux et inhabituel, en effet, puisque Dominus Iusus lui-même proclame : «… les communautés ecclésiales qui n’ont pas conservé l’épiscopat valide et la substance authentique et intégrale du mystère eucharistique, ne sont pas des Églises au sens propre. »  Ces deux normes disqualifient la propre Église Baptiste du Sud de Timothy George et toutes les Églises sauf les enfants de cette Rome.  En conséquence, Timothy George est dans une Église qui n’est pas une Église « au sens propre ».  Il est bizarre qu’il accepte ce document, et encore moins qu’il l’applaudisse !

« Épiscopat valide »

Pour qu’une église soit considérée comme appropriée aux yeux de Rome, le premier test décisif exigé par Dominus Iusus est « l’épiscopat valide » (c’est-à-dire le bureau du pouvoir sacerdotal de l’évêque).  Ce pouvoir n’est possédé ni par Timothy George ni par son Église.  Le pouvoir de l’évêque, affirme Rome, passe par l’imposition physique des mains et les bons mots dans les incantations. Ce n’est qu’une tradition et elle est clairement exprimée dans les mots officiels de Rome de Vatican II :

« En fait, de la tradition, qui s’exprime surtout dans les rites liturgiques et dans les coutumes de l’Église orientale et occidentale, il est tout à fait clair que par l’imposition des mains et par les paroles de la consécration, la grâce du Saint Esprit est donnée, et un caractère sacré est imprimé de telle sorte que les évêques, de manière resplendissante et visible, prennent la place du Christ Lui-même, des enseignants, des bergers et des prêtres, et agissent comme Ses représentants (in eius persona). »

En revanche, les Écritures enseignent qu’aucun ancien ne peut prendre la place du Christ en tant que prêtre.  Tous les croyants ont un accès immédiat à Dieu dans le Christ Jésus ; Tous partagent le sacerdoce royal de la louange. (1 Pierre 2:9).  Le sixième sacrement de Rome, « les ordres sacrés », qui prétend transmettre le sacerdoce sacrificatoire du Christ par l’imposition des mains, est une tradition humaine qui contredit la vérité biblique.   Dans la Bible, le sacerdoce sans fin du Christ ne peut être transféré à aucune autre personne, comme il est dit dans Hébreux 7:24 : « Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas  transmissible, » Rome n’a donc pas Christ la prêtrise sacrificiel du Nouveau Testament du Christ et encore moins son grade supérieur d’épiscopat.  Le bureau entier de l’épiscopat de Rome est celui d’évêque et de prêtre sacrificiel.  Rome a besoin de son épiscopat pour maintenir ses sept sacrements physiques.  Toute la vie de l’Église de Rome tourne autour de ses évêques et ses prêtres et des sacrements qu’ils accomplissent.  Ainsi, l’Église de Rome déclare officiellement :

« L’Église affirme que, pour les croyants, les sacrements de la Nouvelle Alliance sont nécessaires au salut.  La « grâce sacramentelle » est la grâce du Saint-Esprit, donnée par le Christ et propre à chaque sacrement. »

Regarder des signes physiques pour donner la « grâce sacramentelle » et appeler cela « la grâce du Saint-Esprit » est littéralement un blasphème contre le Dieu Très-Saint.  Cela ne prend pas seulement du caractère de Dieu dont la personne seule donne la grâce, mais cela présuppose que Son pouvoir peut être contrôlé dans les sept sacrements de Rome.  Le système sacramentel de Rome et l’épiscopat d’où il émane est une tradition accablante des hommes.  Loin d’être un test pour une véritable Église, c’est la marque de ceux qui sont assis dans le siège de Satan en s’exaltant comme les dispensateurs de la « lumière ».

Mystère eucharistique

Le deuxième test décisif, pour Timothy George et pour tous ceux qui étudient ce document « inhabituel », est ce que Dominus Iusus appelle « la substance authentique et intégrale du mystère eucharistique ».  Ceci est clairement défini dans le Catéchisme Catholique :

« Le sacrifice du Christ et le sacrifice de l’Eucharistie sont un seul sacrifice : La victime est une seule et même chose : La même chose est offerte par le ministère des prêtres, qui s’offre alors sur la croix ; Ce sacrifice divin qui est célébré dans la messe, le même Christ qui s’est offert une fois de manière sanglante sur l’autel de la croix est contenu et offert d’une manière non sanglante. »

Cet enseignement est sacrilège.  Que le Christ a besoin (ou devrait) de s’offrir plus d’une fois est blasphématoire.  Un tel concept tente de réduire le sacrifice du Christ à l’imperfection.  La raison en est qu’elle suppose que son unique offrande, faite une fois, n’était pas assez bonne pour faire l’expiation complète. Ce qui est absolument parfait et consommé ne peut pas être répété puisque la répétition est une preuve d’imperfection.  A cette fin, le Saint-Esprit enseigne précisément : « …qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. » (Hébreux 7:27) Devant le Dieu Très Saint et Ses écritures, Rome n’a pas de table de communion valide ni le pouvoir sacerdotal de l’épiscopat.  Les deux normes du Pape pour définir la validité des Églises sont toutes deux des traditions mensongères.  Dans les paroles du Seigneur, le Christ Jésus : « Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi.  C’est en vain qu’ils m’honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes. » (Matthieu 15:8-9)  Si Timothy George veut se tenir main dans la main avec ce système cherchant l’unité, il devrait commencer à prier le Saint Jude des Catholiques Romains, le patron des causes désespérées !

Clairement, alors, Timothy George, J.I. Packer, Bill Bright, Os Guinness, Max Lucado, T. M. Moore, Mgr Williams Frey, Charles Colson et d’autres signataires et endosseurs d’ECT I et II ne sont pas dans les limbes, mais plutôt, dans une terre interdite aux hommes.  Timothy George et ses compatriotes œcuménistes ont-ils vraiment cru que le pape allait simplement s’effacer dans l’ombre et permettre aux « évangéliques » d’exercer indépendamment de sa volonté ? Pensent-ils que la rhétorique du Vatican et le témoignage de l’histoire sont des précurseurs vides ?  Sont-ils aussi bernés que cette génération qui avait Mein Kampf entre ses mains et Hitler au milieu d’eux, mais n’a vu aucun lien ?

Suprématie catholique romaine

Clairement, alors, Timothy George, J.I. Packer, Bill Bright, Os Guinness, Max Lucado, T. M. Moore, Mgr Williams Frey, Charles Colson et d’autres signataires et endosseurs d’ECT I et II ne sont pas dans les limbes, mais plutôt, dans une terre interdite aux hommes.  Timothy George et ses compatriotes œcuménistes ont-ils vraiment cru que le pape allait simplement s’effacer dans l’ombre et permettre aux « évangéliques » d’exercer indépendamment de sa volonté ? Pensent-ils que la rhétorique du Vatican et le témoignage de l’histoire sont des précurseurs vides ?  Sont-ils aussi bernés que cette génération qui avait Mein Kampf entre ses mains et Hitler au milieu d’eux, mais, n’a vu aucun lien ? Rome, en 2000, a parlé, tout comme l’infâme Boniface VIII, en 1302 :

« En outre, nous déclarons, disons, définissons, et proclamons à chaque créature humaine que, par nécessité pour le salut, ils sont entièrement soumis au Pontife romain. »

La présupposition dominante de Rome est que le Seigneur a établi une hiérarchie totalitaire de Papes, cardinaux, patriarches, archevêques, métropolites, archevêques coadjuteurs, évêques diocésains, évêques coadjuteurs, etc. …  C’est l’esprit de Diotrèphe, « qui aime avoir la prééminence », devenu fou.  La structure organisationnelle biblique de l’Épouse du Christ est tout à fait différente.  Dans le vrai Corps de Christ, ceux qui sont ordonnés comme anciens et diacres ne sont encore que des frères dans le même corps et le seul Maître est  le Seigneur Jésus-Christ.  « Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi ; Car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères. » (Matthieu 23:8)

Une partie de la même présupposition hiérarchique est exprimée dans Dominus Iusus, section 16, « … l’Église Catholique, gouvernée par le Successeur de Pierre et par les Évêques en communion avec lui … »  Présumée dans cette déclaration est l’idée que Pierre est allé à Rome, a été son premier évêque, et, par la suite, les évêques de Rome ont, par la « succession apostolique », conservé leurs prérogatives et plus encore.  L’hypothèse est sans fondement. Dans l’histoire biblique, il n’est jamais fait mention de la visite de Pierre à Rome. La position de l’Église Catholique Romaine est complètement incompatible avec la commission enregistrée que l’apôtre Pierre devait apporter l’évangile aux juifs, comme l’était l’apôtre Paul envers les païens, y compris ceux de Rome.

Nulle part dans les Écritures, il n’y a une suggestion au sujet de l’existence d’une « succession apostolique ».  Dans le Nouveau Testament, les apôtres nommaient des anciens et des diacres, et non une lignée d’apôtres.  Il n’y a pas de textes bibliques pour ces déclarations de pouvoir de Dominus Iusus.  Au contraire, la papauté déclare par fiat qu’il en est ainsi.  La papauté n’est maintenant rien de moins que la tête de l’Église Apostate représentée dans les Écritures, vorace de pouvoirs, la femme qui est assise sur la bête et qui règne sur « les peuples et les multitudes et les nations et les langues ».  Une telle arrogance, comme le présumé « Primat, que … l’Évêque de Rome a objectivement exercé et exerce toujours sur toute l’Église », est ahurissant.

Soumission d’intellect et de volonté

Dans la section 4, dans une phrase de 170 mots, Dominus Iusus déclare que la racine du problème à l’unité et au salut est « la tendance à lire et à interpréter les Saintes Écritures en dehors des Traditions et du Magistère de l’Église ».  Cela signifie que le problème de Dominus Iusus est la demande stipulée de soumettre tout son esprit à une autorité terrestre faillible qui prétend être infaillible.  Le mot officiel des états de Rome,

« Un respect religieux de l’intellect et de la volonté, même si ce n’est pas l’assentiment de la foi, doit être accordé à l’enseignement que le Souverain Pontife […] appelle sur la foi ou la morale … »

De plus, Dominus Iusus déclare que la conséquence de ne pas obéir est une punition avec une « juste peine ».  Le Seigneur Lui-même a regardé uniquement l’autorité des Écritures, comme Ses Apôtres après Lui.   Le message biblique soufflé par Dieu est une révélation écrite (II Timothy 3:15-16).  L’affirmation biblique est que ce que Dieu a inspiré était sa parole écrite (II Pierre 1:20-21). Quand le Seigneur Jésus-Christ a dit, « l’Écriture ne peut être brisée, » (Jean 10:35), Il parlait de la Parole écrite de Dieu faisant autorité.  Les événements, les actions, les commandements et les vérités de Dieu sont donnés dans des phrases propositionnelles, c’est-à-dire logiques et écrites.  La déclaration de Dieu dans les Écritures est que c’est elle, et elle seule, l’autorité finale dans toutes les questions de foi et de morale.  Ainsi, il n’y a qu’une seule source écrite de Dieu ; Il n’y a qu’une seule base de vérité pour le peuple du Seigneur.  Contre ce précepte de ne pas croire « en dehors des Traditions et du Magistère de l’Église » est le commandement des Écritures de ne pas penser au dessus de ce qui est écrit : « …afin que vous appreniez en nos personnes à ne pas aller au-delà de ce qui est écrit, et que nul de vous ne conçoive de l’orgueil en faveur de l’un contre l’autre. » (I Corinthiens 4:6).  Dieu … dans ces derniers jours, nous a parlé par Son Fils, et non par les déclarations ex-cathedra du Pape ni par le Magistère de l’Église de Rome !

Ingénierie des concepts

Le mot clé de Dominus Iusus est le mot « salvifique ».  Il est répété dans des phrases obtuses, mais, intelligentes, 39 fois !  Beaucoup de déclarations concernant le rôle du Père, du Fils et du Saint-Esprit dans le salut sont bibliquement correctes.  Cependant, ces concepts véridiques sont utilisés comme un camouflage derrière lequel Rome fabrique sa prétention que le travail « salvifique » du Christ est dans l’Église Catholique Romaine.  Ainsi, la section 16 de Dominus Iusus affirme,

« Par conséquent, la plénitude du mystère salvifique du Christ appartient aussi à l’Église, inséparablement unie à son Seigneur. »  Et, « Le Seigneur Jésus, le seul Sauveur, n’a pas seulement établi une simple communauté de disciples, mais, a constitué l’Église comme un mystère du salut : Il est Lui-même dans l’Église … »

Cette affirmation que le salut du Christ appartient à et est dans l’Église Catholique Romaine est un mensonge.  Le « salut » catholique romain est revendiqué par la justice intérieure accordée par son baptême.  Ainsi, Rome enseigne :

« La justification est conférée dans le baptême, le sacrement de la foi.  Il nous conforme à la justice de Dieu, qui nous fait intérieurement juste par la puissance de Sa miséricorde. »

Un tel concept d’une prétendue justice dans l’âme au moyen d’un sacrement physique est un mensonge de Satan.  Les paroles du Christ ressuscité en donnant l’évangile sont limpides.  « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. » (Marc 16:16)  La foi est la clé de la grâce salvatrice, et l’incrédulité est le principal péché accablant.  La foi est absolument nécessaire à la vie ; Le baptême est une ordonnance qui le suit.  La prétendue « plénitude du mystère salvifique du Christ » comme appartenant à l’Église de Rome est un mensonge accablant pour l’âme.

Le mensonge comme vécu

Comme les catholiques le vivent, le « mystère salvateur … dans l’église » est un long voyage à travers le Sacrifice de la Messe, les sacrements, les bonnes œuvres, le mérite, le culte de Marie et des saints, etc. …   Les croyants doivent participer au mystère salvifique pour être assez bon pour mourir en état de grâce sanctifiante et, ensuite, pour être sauvé, ou au moins, pour la majorité, pour atterrir pendant un certain temps au purgatoire.  On doit se demander comment « pleine » est cette mesure de la grâce trouvée dans l’Église Catholique ; Comment « parfait » est son sacrifice de la messe ; Combien sont pleins d’espoir les « derniers rites » si leurs accomplissements sont de nature à envoyer des âmes dans un pseudo-enfer appelé purgatoire.  Le même article 16 stipule,

« Cette Église, constituée et organisée comme une société dans le monde actuel, subsiste dans l’Église Catholique, gouvernée par le Successeur de Pierre et par les évêques en communion avec lui. »

C’est le stratagème constant de l’Église Catholique Romaine de concentrer la foi d’une personne pour le salut dans l’Église Catholique Romaine elle-même.  Dans ses mots officiels, elle déclare :

« Il n’y a pas d’offense, aussi grave soit-elle, que l’Église ne puisse pardonner.  Il n’y a personne, même méchant et coupable, qui ne puisse espérer le pardon avec confiance, pourvu que son repentir soit    honnête. »

Dans les Écritures, le salut est assuré par Jésus-Christ seul, le seul médiateur entre Dieu et l’homme (Jean 14:6, Actes 4:12, 1 Timothy 2:5).  L’instrument du salut n’est pas une Église, mais plutôt, la foi au Seigneur Jésus-Christ : « Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille. » (Actes 16:31)  « Et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. » (Romains 4-5)  Les limites du salut sont toutes de Dieu, et non celle de toute Église, pour démontrer dans les paroles de l’Apôtre qu’Il est « juste et justifiant de celui qui croit en Jésus ».

Romains 3:24 décrit les lieux du salut comme « justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption en Christ Jésus », montrant que la grâce de Dieu est la cause efficace et que le paiement est « par la rédemption qui est en Christ Jésus ».  Essayer de faire entrer l’Église Catholique dans la nature de l’œuvre salvifique de la Divinité, en fait la source de ce travail et est un blasphème grossier.  Dans les Écritures, le salut est en Jésus Christ seul, « à la louange de la gloire de sa grâce ».

Les sacrements de Rome déplacent l’Évangile

Dans la section 21, elle a maintenant la même effronterie, comme lors de l’Inquisition et du Concile de Trente, déclarant qu’il y a une « origine divine » et un pouvoir salvifique à ses sacrements.  Ainsi, Dominus Iusus déclare : « On ne peut pas attribuer aux « diverses traditions religieuses » une origine divine ou une efficacité salvatrice ex opere operato, qui est propre aux sacrements chrétiens. »  Ceci est en accord avec ce qu’elle prétend dans son Concile « infaillible » de Trente :

« Si quelqu’un dit que par les sacrements de la loi nouvelle, la grâce n’est pas conférée par l’œuvre opérée, mais que la foi seule dans la promesse divine suffit pour obtenir la grâce : Qu’il soit anathème. »

Le point central du Dieu de l’Évangile est que Dieu sauve l’impie par la foi seule. Dans les paroles de l’apôtre Paul, « mais pour celui qui ne travaille pas, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi est comptée pour la justice. »  Pour rejeter officiellement « la foi seule dans la promesse divine » et soutenir le travail qui a été travaillé dans les sacrements physiques de Rome, est l’apostasie formelle, damnant les adhérents à l’enfer éternel.  L’avertissement des Écritures est toujours : « Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : Si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! » (Galates 1:9)

En dehors de Rome, pas d’église !

Dans le contexte œcuménique dans lequel ce document a été publié, son arrogance est résumée dans ce que nous avons vu à la section 17,

« D’un autre côté, les communautés ecclésiales qui n’ont pas conservé l’épiscopat valide et la substance authentique et intégrale du mystère eucharistique ne sont pas des Églises au sens propre … »

En effet, c’est inquiétant ; Comme les nazis qui ont déclaré les non-Aryens comme étant non-humains, alors Rome déclare que les autres églises ne sont  « pas des églises dans le sens propre ».  Dans les paroles de l’apôtre Pierre, en effet cela sonne comme la voix d’un « lion rugissant ».  La déclaration est dirigée contre toutes les églises d’après la Réforme, y compris les Luthériens et les Anglicans, y compris les Églises de Timothy George, de JI Packer, de Bill Bright, de Charles Colson et d’autres faux messagers d’ECT I et II.  Si ceux qui avaient été attirés par l’œcuménisme et le dialogue avaient étudié sérieusement ses documents et son histoire, ils auraient trouvé que l’Église Catholique Romaine a toujours eu cette mentalité résolue.  Pour elle, la seule véritable Église se trouve sur les Sept Collines de Rome ; Le seul dialogue possible est de revenir dans ses bras.  Ainsi, le document 42 d’après le Concile Vatican II sur l’œcuménisme avait déjà déclaré :

« … le dialogue n’est pas une fin en soi … ce n’est pas seulement une discussion académique.  Le dialogue œcuménique … sert plutôt à transformer les modes de pensée et de comportement et la vie quotidienne de ces communautés non-catholiques.   De cette façon, il vise à préparer le chemin pour leur unité de la foi au sein de l’Église unie et visible. »

Il faut les transformer, parce qu’il n’y a pas « d’égalité » dans le « contenu doctrinal » que les autres Églises et leurs cohortes œcuméniques ont apporté sur la table.  La primauté papale, d’une manière inquisitoriale énergique, dit : Revenez à la « Sainte Mère », sinon nous vous traiterons comme une non-église. Les œcuménistes confiants devraient repenser leur position.  Leur base dans des groupes définis par Rome comme des « églises qui ne le sont pas au sens propre » les laisse sans pouvoir parce qu’elles ont déjà compromis l’Évangile et l’autorité des Écritures seules.  Charles Colson, et J.I. Packer, tous deux connus pour leur défense continue de leurs mensonges œcuméniques, suivront-ils Timothy George ?  Est-ce que ces hommes, comme Timothy George, embrasseront la guillotine qui va les décapiter ?  Logiquement, la prochaine étape consisterait à demander à devenir membre de la famille dont les couleurs officielles sont le rouge et le violet.

Les œcuménistes viennent-ils à la table les mains vides ?

La table est définie pour une réponse la plus intéressante à Dominus Iusus.  Un œcuménisme de premier plan a courbé le genou et nous attendons la réponse des autres.  Devant la poursuite des discussions sur Dominus Iusus et la position qui a été adoptée au Canada par un groupe de pasteurs réformés, le silence n’est pas suffisant.  Poursuivre l’œcuménisme avec Rome sans pied sur son terrain autoritaire est illogique et obtus.  La Rome exaltée de Dominus Iusus définit même « l’égalité » qu’elle offre à ses prétendants.  La section 22 de Dominus Iusus déclare : « L’égalité, qui est une présupposition du dialogue interreligieux, renvoie à la dignité personnelle égale des parties dans le dialogue, et non au contenu doctrinal. »  En d’autres termes, elle leur accorde la « dignité personnelle » en tant qu’êtres humains, mais quand il s’agit de « contenu doctrinal », les autres Églises et Religions, les JI Packers et Chuck Colson sont des non-entités jusqu’à ce qu’ils entrent dans ses bras.

Les paroles huileuses de Timothy George

Le deuxième paragraphe de l’acceptation de Dominus Iusus par Timothy  George commence par ces mots : « Il y a soixante-quinze ans, J. Gresham Machen, chef évangélique, a observé que les protestants croyants en la Bible et les fidèles catholiques partageaient plus de choses en commun que d’autres qui ont renié la divinité du Christ, les miracles de Jésus, la Sainte Trinité ou la seconde venue du Christ.  C’est encore vrai aujourd’hui, et nous devons continuer à travailler pour une meilleure compréhension mutuelle sur la base d’un engagement commun au cœur de la croyance chrétienne orthodoxe ».

Timothy Georges a déclaré que le terrain commun avec Rome était en train de couler dans le sable.  Dans les enseignements de Rome, la divinité du Christ est sévèrement ternie quand cette divinité est officiellement enseignée comme étant dans son pain de la communion.  La Trinité est réduite à néant si l’on accepte la Sainte Mère de Rome proclamée dans son enseignement,

« En demandant à Marie de prier pour nous, nous nous reconnaissons comme de pauvres pécheurs et nous nous adressons à la « Mère de la Miséricorde », la Toute-Sainte. 

Les vrais chrétiens ont plus en commun avec Le Choir du Tabernacle des Mormons chantant des chants de Noël qu’avec la doctrine Catholique Romaine qui entache la sainteté de la Divinité, la divinité du Christ, et l’Évangile même de Son travail terminé.  « N’ayez pas de communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt, reprenez-les. »  Nous interrogeons Timothy George et d’autres œcuménismes qui l’applaudissent où un terrain d’entente peut être trouvé avec le culte de « Marie » et son « Immaculée Conception » et « l’Assomption », la vénération des statues, le sacrifice sans effusion de sang de la messe, la confession auriculaire à un prêtre, la régénération baptismale, le purgatoire, les indulgences, le célibat et les autres doctrines diaboliques qui incluent un pape infaillible qui exige la soumission de l’intellect et de la volonté.  Même John Armstrong qui a publié une telle déclaration ridicule de Timothy George devrait être réprimandé pour manque de discernement dans sa publication ayant Timothy George comme conférencier vedette aux Ministères de la Réforme et la Revitalisation de la Réforme, du 25 au 27 octobre 2001.

Puis, dans son dernier paragraphe, Timothy George déclare : « J’ose dire qu’il y a d’innombrables catholiques romains qui connaissent Jésus-Christ comme leur Sauveur et Seigneur, tout comme il y a sans doute, dans ma dénomination, de nombreux Baptistes du Sud qui ont été dûment baptisés, mais sont toujours spirituellement morts ».

« Oser dire » est une simple spéculation.  Les yeux sont distraits des preuves tangibles de la doctrine papale hérétique et blasphématoire, et concentrés sur la conjecture.  La différence entre le Catholicisme Romain et la Vérité Biblique est celle de la craie et du fromage.  C’est une chose de baptiser involontairement des âmes non converties alors que c’est en fait une tout autre chose de baptiser d’innombrables enfants en déclarant au monde, « L’Église Catholique Romaine ne connaît aucun autre moyen que le baptême qui assure l’entrée dans la béatitude éternelle … »

Climax en conclusion

La thèse principale de Timothy George est : « Les évangéliques qui se soucient de l’Évangile devraient accueillir le rejet par le Vatican du relativisme religieux. »  C’est comme une petite remarque moderne sur le loup.  « Quel merveilleux absolutisme tu as », et Rome répond, « Mieux vaut que te manger mon cher ».  Comment peut-on « se soucier de l’Évangile » et « accueillir le Vatican » dans le même souffle ?

Moment décisif de l’histoire

Nous avons atteint un véritable carrefour dans tout le compromis œcuménique de notre temps.  Il est temps pour ceux qui aiment vraiment le Seigneur de Gloire et Sa Parole écrite de faire une campagne forte pour Sa vérité.  Ce que Timothy George a fait pour soutenir l’auto glorification de Rome est un gantlet déposé devant ceux qui se disent chrétiens bibliques.  Où vous dressez-vous ?  Vous dressez-vous avec ceux qui accourent dans les bras de celle qui est assise sur les Sept Collines, se faisant appeler « Sainte Mère », alors qu’en termes bibliques, ses doctrines sont de la Prostituée de Babylone, ou avec ceux qui sont prêts à la révéler ?  Le Seigneur commande de se battre pour la foi.  Ignorer simplement la présente bataille, c’est renier la gloire du Seigneur.  Son grand commandement de donner l’Évangile est posé sur ceux d’entre nous que nous appelons chrétiens bibliques.  Pour soutenir Son évangile de vérité basé sur Sa Parole écrite est ce qui est présenté devant nous.  Nous prions pour que nous puissions faire cela, en disant la vérité dans l’amour, mais, sans compromis.  De la même manière que notre précieux Seigneur a châtié les pharisiens, nous qui sommes chrétiens, devons nous opposer à la Rome moderne et à ses filles.  Ceux qui prétendent être dans le Seigneur Jésus-Christ doivent révéler non seulement Rome, mais, ceux qui flirtent avec elle, tout comme une reine qui les dénigre.

Le Seigneur, Lui-même, nous a avertis des « autres Christs », comme Pierre avec ses « faux enseignants » et les « loups » de Paul au sein du troupeau.  Ce n’est pas simplement que ces apostats existaient autrefois.  Un chrétien biblique doit avoir le courage du Seigneur Jésus-Christ.  Le disciple ne doit pas être inférieur à son maître.  Le Seigneur a exposé les pharisiens établissant leur propre justice et rendant la parole écrite sans effet ; Les disciples de notre temps doivent s’opposer à un système apostat qui contredit officiellement les vérités glorieuses de notre Dieu.

Ces choses sont écrites avec beaucoup de respect et de soin parce que le salut de beaucoup est impliqué.  Le Seigneur a fait face aux pharisiens sincères et pieux avec des paroles très fortes.  Ceux-ci, comme beaucoup de catholiques d’aujourd’hui, rendaient la tradition égale à l’autorité de la Parole écrite et ne comptaient pas seulement sur la grâce de Dieu.  Le Seigneur a dit à ces pharisiens de son temps, « Si vous ne croyez pas en qui je suis, vous mourrez dans vos péchés. »  Si quelqu’un continue à se maintenir dans l’autorité des enseignements de l’Église Catholique Romaine, et sa justice « salvifique », de la même façon, il mourra dans ses péchés.  Le Seigneur Jésus-Christ est mort à la place du croyant, l’Unique pour tous.  Sa vie et Son sacrifice final seuls sont la rançon pour le croyant.  Comme Il l’a déclaré : « C’est l’œuvre de Dieu, que vous croyiez en Celui qu’Il a envoyé ».

Source : Berean Beacon 

Traduit par PLEINSFEUX.ORG 

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