Les appelés

Il y a tant de religions, et encore plus de dénominations chrétiennes, comment peut-on savoir ce qu’il faut croire ? Et même si Jésus est la vérité, quelle dénomination peut honnêtement prétendre être la « plus proche » de la vérité ? Qui sont les vrais chrétiens ?

Tout est du christianisme contrefait

Pour commencer, il est important de comprendre que le judéo-christianisme est antérieur à toutes les religions modernes, à partir du XXe siècle avant J.-C., lorsque Abram a répondu à l’appel de Dieu à migrer vers Canaan. Sa foi monothéiste n’a pas seulement préparé le terrain pour la rédaction de la Bible, mais aussi pour la venue du Messie (le Rédempteur du genre humain). Le judaïsme proprement dit – l’adhésion à la loi de Moïse – est apparue au XVe siècle av. J.-C. lorsque les Israélites ont fui l’Égypte et que leur chef terrestre Moïse a reçu les instructions de Dieu (les cinq premiers livres de la Bible, appelés la Torah ou Pentateuque).

Toutes les autres religions modernes sont venues plus tard : L’hindouisme vers 1000-500 av. J.-C., le zoroastrisme vers 600 av. J.-C., le bouddhisme au Ve siècle av. J.-C., le taoïsme au IVe siècle av. J.-C. et l’islam au VIe ou VIIe siècle av. Le judéo-christianisme a précédé tout cela d’au moins 500 ans.

Mais le christianisme n’est devenu une « chose » qu’en 32 ou 33 après J.-C., n’est-ce pas ? En fait, pas vraiment et c’est pourquoi j’utilise le terme judéo-christianisme. Le thème central de tous les textes hébreux anciens est la croyance en un Messie à venir qui rachèterait le peuple de Dieu. Cet Oint/Christ/Messie accomplirait la Loi, les Psaumes et les Prophètes, sauverait les perdus, et établirait un Royaume éternel. La toute première prophétie donnée dans la Bible parle de Lui (Gen. 3:15) et l’Ancien Testament (appelé Tanakh dans le judaïsme) est rempli de descriptions de Lui et de ce qu’Il ferait et accomplirait (par exemple Deut. 18:14-22 ; Job 19:25 ; Ps. 2 ; Ps. 22 ; Is. 9:1-7 ; Is. 53 ; Zacharie 12:10-14 ; 14:3-4). L’Ancien Testament parle de Christ et de son peuple, les Israélites. C’est le proto-christianisme dans le vrai sens du terme.

La source du monothéisme et de la religion elle-même est le judéo-christianisme. Les concepts religieux communs comme Dieu, l’adoration, le rituel, la foi, le pardon, la grâce et la rédemption proviennent tous de la Bible et des révélations qu’elle contient. Toutes les autres religions sont des imitations tristes et tordues.

La Bible est absolument vraie

Dans les milieux séculiers, il est courant de parler collectivement de livres comme la Bible, le Coran et la Bhagavad Gita comme « textes sacrés » ou « livres saints », mais il faut comparer pommes et oranges. Ça brouille les cartes. Par définition, ces termes correspondent à toutes les affirmations de vérité et négligent l’objectivité. Chacun de ces livres contient de nombreux principes et énoncés qui s’excluent mutuellement et qui sont présentés comme des faits. Tous ne sont pas vrais et tous ne sont pas saints. Par exemple, la Bible affirme à plusieurs reprises que Yahvé est le seul Dieu (Deut. 4:35, 39 ; 6:4 ; 32:39 ; 2 Sam. 7:22 ; 1 Kgs. 8:60 ; 2 Kgs. 5:15 ; 19:15 ; 1 Chr. 17:20 ; Néh. 9:6 ; Ps. 18:31 ; 86:10 ; Is. 43:10 ; 44:6, 8 ; 45:21 ; 46:9 ; Mc 12:29-34 ; Jean 17:3 ; 1 Co 8:4-6 ; Éph. 4:6 ; 1 Tim 2:5 ; Jas 2:19) et que Jésus est la seule source de salut (par exemple Ps 2:1-12 ; Jean 3:18, 36 ; 8:24 ; 14:6 ; Act 4:12 ; 2 Thess. 1:8 ; 1 Tim. 2:5 ; 1 Jean 5:11-13). Allah, Brahma, Zeus, et Ba’al ne peuvent pas être des dieux et l’Islam, l’Hindouisme, ou le Bouddha ne peuvent pas non plus être des sources de salut si la Bible, de fait, la vérité.

Une croyance fondamentale de la foi judéo-chrétienne présentée dans la Bible est que la réalité elle-même est enracinée dans le Dieu existant (Yahvé/Yéhovah, dont le nom signifie « Je suis celui que je suis » ou « Celui qui est, qui était et qui doit venir ») et seules les révélations de Dieu aux hommes peuvent être considérées comme vérité objective. Dès le tout début de la Bible, nous découvrons que le livre présente la Déité comme auto-existante, existant avant le temps, transcendante et personnellement impliquée dans sa création, avant et après son activité créatrice. C’est pourquoi la Bible et les traditions noahico-abrahamiques qui l’ont précédée proclament que le monothéisme est une vérité objective. Cela exclut nécessairement le panthéisme, le panthéisme, le polythéisme, l’animisme et le déisme – la plupart des autres religions.

L’affirmation de la Bible au sujet de la Déité est-elle correcte ? Oui, et c’est ce que montre clairement ce recueil d’articles et de discours. Les arguments cosmologiques, téléologiques et ontologiques, en plus de nombreux autres arguments, sont la raison d’être indiscutable de l’existence d’un Être transcendant et auto-existant. Ce fondement scientifique et philosophique est unique au monothéisme parmi toutes les autres religions et systèmes de croyances. Dieu est l’explication la plus simple, la plus logique et la plus rationnelle de tout ce que nous voyons autour de nous et même Stephen Hawking admet autant que je l’ai expliqué il y a plusieurs années.

En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’oeil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables.

Romains 1:20

Tu as été rendu témoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l’Eternel est Dieu, qu’il n’y en a point d’autre. 

Deutéronome 4:35

Mais comment savons-nous que la Bible elle-même est vraie ? La bonne réponse est que la Bible est inspirée par Dieu. Dans ses manuscrits originaux, ce livre est infaillible. Le vrai Dieu a prononcé des paroles vraies de façon audible, et parfois dans l’esprit, d’êtres humains faillibles. Voir 2 Timothée 3:16-17 et 2 Pierre 1:20-21. Mais cette réponse ne satisfera pas [naturellement] les sceptiques. La question qu’il faut plutôt se poser est : « Y a-t-il des preuves de l’authenticité de la Bible ? » La réponse est un « OUI » catégorique ! Voici six points clés qui garantissent l’authenticité de la Bible (unique parmi tous les textes religieux) :

  • Chaque affirmation de la Bible qui peut être testée de manière démontrable a été vérifiée. En d’autres termes, si nous possédons actuellement des connaissances scientifiques, des découvertes archéologiques ou des textes corroborant qui peuvent tester directement une revendication biblique spécifique, cette revendication a été vérifiée. En fait, cette vérité a été une grande source d’humiliation pour les historiens séculiers au cours des dernières décennies, car les découvertes successives ont prouvé la véracité de la Bible, même après que les historiens ont dit qu’elle ne pouvait tout simplement pas être véritable. Qu’il s’agisse des murs tombés de Jéricho, du règne du roi Ezéchias ou même de l’existence d’un temple juif, toutes les preuves matérielles qui sont apparues pour répondre aux affirmations de la Bible ont prouvé que la Bible est vraie. Vous en apprendrez plus sur la fiabilité de l’Écriture ici et sur l’âge de la terre ici. En outre, voici juste un petit échantillon des découvertes archéologiques récentes qui ont vérifié la Bible.
  • 2. Nous avons plus de manuscrits anciens de la Bible que tout autre texte ancien. Regardez ici , ici et ici. De plus, la découverte des manuscrits de la mer Morte en 1946-1947 a fait un énorme trou dans la théorie des critiques textuels de cette génération. Ils avaient enseigné que l’Ancien Testament avait été composé beaucoup plus tard au cours des siècles que les juifs et les chrétiens ne le pensaient et avait subi une évolution significative dans son contenu. Non seulement les manuscrits de la Mer Morte ont réfuté cette affirmation, montrant que l’Ancien Testament que nous avons aujourd’hui est équivalent à celui utilisé par Christ et ses disciples, mais ils ont également fourni des preuves solides que certaines prophéties sur Jésus Christ ont été écrites avant sa naissance.
  • 3. La Bible contient une sorte de codes mathématiques et thématiques qui se vérifient d’eux-mêmes et qui se cachent derrière le texte. Il s’agit d’une découverte plus récente et absolument époustouflante. Vous pouvez lire à ce sujet ici, ici et ici.
  • 4. Bien qu’elle ait été écrite sur une période de 1600 ans par 40 auteurs différents, la Bible forme un seul métanarratif. Les nombreux auteurs de la Bible ne se sont pas contentés de s’asseoir un jour dans une même pièce et de décider d’inventer une histoire unique et continue avec un début, une fin, un point culminant, un protagoniste, un antagoniste et des thèmes complexes qui se répètent dans presque chaque livre. Au contraire, les vies des auteurs ont été séparées par de nombreux siècles, se produisant sur trois continents différents, et dans plusieurs cultures anciennes différentes. Pourtant, pour une raison étrange (indice, indice, indice), cette incroyable collection d’histoire, de poésie, de prophétie et de lettres forme une histoire unique et globale du début à la fin. Le protagoniste et l’antagoniste apparaissent au début de l’histoire, continuent leurs parties tout au long de l’histoire et atteignent un moment culminant, qui culmine avec une confrontation finale à la toute fin. Des douzaines de thèmes, de symboles et de motifs reviennent tout au long du texte, de la Genèse à l’Apocalypse.
  • 5. La Bible forme un hologramme doctrinal. Les « livres saints » typiques [inauthentiques] sont unidimensionnels ou bidimensionnels. Retirez un passage du texte et vous modifiez fondamentalement les doctrines clés qui suppriment la religion. C’est comme un tableau sur une toile – masquer une partie de l’image et on ne peut plus voir le « tout ». Curieusement, la Bible est différente. D’un point de vue doctrinal, il forme quelque chose d’analogue à un hologramme tridimensionnel. Vous pouvez enlever n’importe quel morceau d’hologramme, passer à un angle de vue différent et voir tout de même le « tout ». Pourquoi les doctrines révélées dans la Bible sont réparties sur l’ensemble du livre, comme une toile interconnectée, est une preuve solide que l’auteur sous-jacent du livre avait l’intention de faire passer son message même si quelqu’un a altéré le texte. Quelques exemples : 1. Les récits détaillés de la mort et de la résurrection du Christ – il y a quatre descriptions différentes dans le Nouveau Testament et plusieurs dans l’Ancien Testament (par exemple Ps. 22 ; Is. 53) ; 2. l’enlèvement – retirez 1 Thessaloniciens 4 et vous avez toujours Ésaïe 26, Jean 14, Apocalypse 3-4 et 12, ainsi que toute une gamme de textes de soutien. Cette toile complexe ou stratification, si vous voulez, est suggérée dans Isaïe 28 : « …précepte après précepte, ligne après ligne, un peu ici, un peu là, un peu là. »
  • 6. La prophétie est propre à la Bible et est son filigrane d’authenticité. Cela ne veut pas dire que d’autres textes religieux ne contiennent pas de « prophétie », mais ceux qui sont propres à la Bible sont des prophéties très spécifiques dont on peut prouver qu’elles ont été écrites avant les événements. Isaïe 53 en est un excellent exemple. D’autres exemples peuvent être trouvés ici et ici.

Le message original était évangélique

Contrairement à l’affirmation postmoderne selon laquelle toutes les croyances religieuses sont fondées sur une foi aveugle, il peut être prouvé que 1. Dieu existe et 2. Le christianisme biblique est la seule vérité religieuse légitime, comme le montrent quelques exemples dans la section précédente. On peut aussi montrer, sur la base de la forte prépondérance des preuves, que Jésus-Christ est ressuscité corporellement d’entre les morts (voir ici, ici, et ici). Cela nous laisse avec la question de savoir quelle « saveur » du christianisme est la bonne. Après tout, il y a des centaines de dénominations, alors comment peut-on vraiment savoir laquelle suit la Bible ? Qui sont les vrais chrétiens ?

Pour répondre à ces dernières questions, nous devons jeter les bases nécessaires.

D’abord, si nous pouvons convenir que Dieu est réel et que la Bible est vraie, nous devons alors décider comment nous devons interpréter la Bible. Si la Bible est une vérité d’inspiration divine et que les hommes sont faillibles, il n’y a qu’une seule façon de la comprendre, et c’est en utilisant l’exégèse – « tirer » le sens du texte – par opposition à l’eiségèse, qui est « lire dans » le texte. En d’autres termes, nous voulons comprendre et croire ce que la Bible dit et ne pas y ajouter nos propres interprétations. Pour cette raison, les systèmes allégoriques d’interprétation doivent être rejetés d’emblée. Nous devons parler là où la Bible parle et être silencieux là où elle est silencieuse. Cela nous conduit nécessairement à une méthode de lecture des Écritures à première vue ou historique-grammaticale. Nous devons accepter ce qui a été clairement écrit pour son sens littéral, en tenant compte du contexte et des idiomes. Les symboles et l’allégorie sont définis par le texte lui-même. Vous pouvez en savoir plus sur la façon de lire les Écritures ici dans la section « Quand s’unir ? Une théologie de tout.« 

Sur la base de ce seul fondement, nous pouvons conclure que 1. Dieu créa l’univers en six jours (Gen. 1:1-2:3 ; Ex. 20:11), 2. l’humanité était présente dès le commencement de la création (Mc 10:6), 3. Jésus est mort en sacrifice de substitution aux péchés (Is 53:4-6, 11 ; 1 Co 15:3 ; Col 2:14 ; 1 Pierre 2:24), 4. Jésus est ressuscité d’entre les morts (Mt 28,6 ; Mc 16,6 ; Jean 20,26-29 ; 1 Co 15,12-22), 5. il y aura une résurrection corporelle future des croyants (Jean 11,21-27 ; 1 Co 15,12-22). 15:12-58 ; 1 Thess. 4:16-17 ; Apoc. 20:4), 6. les croyants vivants en ce temps-là seront transfigurés et enlevés au ciel (1 Thess. 4:17 ; 1 Cor. 15:51-52), 7. Jésus retournera physiquement sur la terre (Zacharie 14:3-4 ; Actes 1:10-11), et 8. Il y aura une période future de 1000 ans au cours de laquelle Christ régnera sur les nations de la terre depuis Jérusalem (Is. 2:1-4 ; Mic. 4:1-8 ; Apoc. 20:1-7). Par simple déduction, nous pouvons alors conclure que les éléments clés des doctrines sotériologiques et eschatologiques des Églises catholique romaine, orthodoxe orientale et protestante libérale sont faux.

Deuxièmement, nous pouvons comparer les doctrines et les pratiques des églises modernes aux vérités et aux coutumes adoptées par le témoignage apostolique de la Bible et les auteurs du Nouveau Testament. On peut aussi comparer à l’histoire de l’Église primitive (Ier et IIe siècles après J.-C.). Voici ce que nous apprenons sur l’Église primitive :

  • Ils valorisaient et donnaient la priorité à la vie sainte
  • Il y a peu de preuves d’une quelconque forme de ritualisme ou de liturgie formelle en dehors de la participation à la communauté.
  • Les garnitures et les ornements de la liturgie moderne des hautes églises étaient presque complètement absents.
  • Ils ont proclamé le pardon des péchés par Jésus-Christ et Sa résurrection physique d’entre les morts.
  • Il y a eu un débat important sur la question de savoir si le salut venait ou non de la foi seule ou si le fait de garder la Loi était aussi nécessaire, mais seule la foi l’emportait (par exemple Actes 15:1-35 ; Gal. 2:11-3:14) et les Pères de l’Église primitive en témoignent (bien que la doctrine de Sola Fide ne fut systématisée que plus tard)
  • Ils n’étaient pas séparés en classes de clergé et de laïcs, s’en tenant plutôt au « sacerdoce de tous les croyants », bien que la direction de l’Eglise soit bien établie dans de nombreux domaines ; il faut souligner que dans le Nouveau Testament le terme « prêtre » (hiereus) était utilisé pour 1. Christ et 2. tous les membres de l’Eglise, pas seulement certains individus
  • Ils se rencontraient physiquement et fréquemment pour l’édification interpersonnelle – encouragement, étude biblique, communion et adoration – et non pour un rituel impersonnel.
  • Ils ont immergé/baigné de nouveaux convertis dans l’eau comme témoignage de l’Evangile (notez que le baptême est une translittération, pas une traduction ; voir ici), mais au moment où la Didache a été écrite, certains chrétiens ont versé de l’eau au lieu de l’immersion s’il n’y en avait pas assez pour plonger
  • La communauté chrétienne a vécu des sacrifices, sous une intense persécution sociale et religieuse.
  • Dans les premières années, les chrétiens évitaient largement les questions politiques, se concentrant plutôt sur leur propre message religieux (évangélisation), mais ils s’opposaient aussi fermement aux péchés de la société.
  • Leur vision religieuse était entièrement évangélique en ce sens que le partage du message évangélique de réconciliation avec Dieu par la foi en Christ était considéré comme le message premier de l’Église (comme l’attestent le Livre des Actes et les Épîtres).

En résumé, l’Église primitive n’avait presque rien à voir avec le christianisme liturgique et ecclésial moderne. Il ressemblait beaucoup plus à des mouvements évangéliques d’églises de maison en Afrique et en Asie, mais avec un style de leadership plus fort et un peu plus d’iconographie.

Les ennemis de Dieu ont infiltré les rangs

Vous devez comprendre que satan a été très vite submergé par les milliers de disciples du Christ lâchés après la Pentecôte. C’était comme aucun autre défi qu’il n’avait jamais eu à relever. Parce qu’ils étaient habités par le Saint-Esprit, la secte chrétienne avait littéralement toute-puissance en eux. Ils chassaient les démons à droite et à gauche, guérissaient les malades et brisaient d’épaisses barres de fer pour prêcher l’Evangile sans faire le moindre effort. Dans le passé, Satan n’avait affaire qu’à un ou deux guerriers à la fois – Moïse, David, Elie, Jean le Baptiste, Christ. Maintenant, il avait affaire à des milliers de « mini-Christs » qui offensaient spirituellement toute la structure du pouvoir spirituel qu’il avait soigneusement érigée dans la seule superpuissance du monde, Rome.

Il a donc fait ce qu’il fait de mieux : se battre de l’intérieur des rangs de l’ennemi. Ses serviteurs infiltrèrent les nombreuses églises locales dispersées en Italie, en Grèce, en Asie Mineure et en Judée. Beaucoup d’églises ont été inondées de faux-suiveurs qui avaient différents niveaux de religiosité, mais aucune foi authentique en Christ comme Fils de Dieu et en Dieu dans la chair. Le gnosticisme, l’arianisme et le légalisme moralisateur se répandaient comme un cancer dans les églises sensibles, mais il y avait encore des églises fidèles qui restaient fortes, s’accrochant à l’Evangile et à la vérité de la Parole de Dieu.

Les Églises fidèles ont pu dominer l’ensemble du mouvement pendant plusieurs centaines d’années et ont tenu à l’écart ces doctrines errantes – ou du moins les ont empêchées de prendre le dessus sur l’ensemble du mouvement. C’est au cours de ces quelques centaines d’années que l’Église a étoffé certaines des vérités bibliques que nous tenons maintenant pour acquises, comme la Trinité, l’Incarnation et le canon des Écritures.

Pourtant, au IVe siècle, le christianisme est passé de la domination spirituelle à la domination politique et a maintenant les rênes du pouvoir à Rome. Cela faisait plusieurs centaines d’années que les disciples n’avaient pas été lâchés sur le monde avec leur message de bonne nouvelle et l’apparition prochaine du Christ et il semblait que les chrétiens n’auraient pas besoin de Jésus pour revenir après tout. Les théologiens pensaient qu’ils se débrouillaient plutôt bien sur terre sans Lui et ils commencèrent à remettre en question la vérité littérale de la prophétie.

Au milieu de ce doute et de cette réinvention, Augustin a écrit La Cité de Dieu, qui encourageait l’idée que les prophéties de la seconde venue et de la « fin des choses » du Christ étaient en quelque sorte différentes du reste de l’Écriture. Il ne s’agissait pas de vérités littérales à lire et à accepter telles quelles, mais de vérités allégoriques, symboliques et ouvertes à une interprétation privée. L’eiségèse biblique, l’allégorisme chrétien et l’eschatologie catholique romaine sont nés de cette évolution du Ve siècle.

Pour la première fois peut-être, des erreurs doctrinales majeures ont été acceptées par la chrétienté en général, plutôt que seulement les églises schismatiques que satan avait déjà infiltrées.

L’Église universelle faisait toujours son travail

Mais malgré les faux enseignements qui commençaient maintenant à s’emparer de la chrétienté, il y avait encore un grand nombre d’églises fidèles et le message évangélique se répandait encore. L’Evangile a atteint l’Irlande, l’Europe du Nord, la Russie et, plus à l’est, l’Asie. L’Église prêchait encore l’Évangile et, en fait, le Concile d’Orange du Ve siècle codifiait des enseignements évangéliques comme Sola Fide et Sola Gratia (bien que ceux-ci n’aient été étoffés systématiquement que plus tard). Essentiellement, l’Église catholique, qui était la forme universelle du christianisme à l’époque, était encore l’institution dans laquelle vivaient les vrais croyants, mais comme plusieurs des Églises auxquelles Jésus envoyait des messages dans l’Apocalypse, il y avait de « bons » chrétiens (croyants à l’Évangile, fidèles au Christ) et de « mauvais » chrétiens (ne comprenant ni rejetant l’Évangile, infidèles au Christ). Cette scène d’église mixte et sombre a persisté du 5e au 10e siècle.

Cependant, au début du nouveau millénaire, la chrétienté s’est divisée en deux parties, l’une occidentale (catholique romaine) et l’autre orientale (catholique orthodoxe), à cause des excommunications mutuelles. Au cours des 500 années qui suivirent, le pouvoir papal devint beaucoup plus politique et centralisé et la doctrine catholique romaine telle que nous la connaissons aujourd’hui commença à se développer plus rapidement. Les vrais croyants, ceux qui ont été appelés, ont été mis à l’écart et persécutés au sein même de l’église institutionnelle. Beaucoup, comme les Vaudois, furent même martyrisés. À l’approche de la moitié du deuxième millénaire de notre ère, il est devenu évident que l’Église catholique romaine n’était plus chrétienne au sens biblique et apostolique du terme. Au lieu de cela, c’était une religion déviante qui enfreignait les commandements, changeait les dates et les heures, persécutait les évangéliques, et rejetait la simplicité de l’Evangile.

La Réforme, pas la protestation

C’est un fait important de l’histoire que les réformateurs protestants n’ont pas cherché à provoquer un schisme avec Rome (comme l’attestent clairement leurs écrits), mais plutôt à restaurer l’Église institutionnelle au christianisme biblique – la foi des Apôtres. Ils voulaient à l’origine restaurer, et non protester, et les 95 thèses de Luther étaient moins une déclaration de condamnation de Rome qu’un appel au débat public sur la manière dont l’Église catholique s’était éloignée de la Parole de Dieu.

Mais la condamnation de Rome fut rapide et le vrai schisme spirituel fut causé par la sixième session du Concile de Trente au milieu du XVe siècle, lorsque Rome déclara officiellement les Réformateurs hérétiques. Le Pape et ses alliés ont pris la décision consciente de rejeter une fois pour toutes le christianisme biblique. Sola Fide et Sola Gratia, doctrines explicitement soutenues par le Nouveau Testament, les premiers Pères de l’Église et même Augustin et le Concile d’Orange, étaient maintenant anathème. L’Église romaine s’est essentiellement retournée contre elle-même.

Après le Concile de Trente, l’Église catholique est devenue de plus en plus anti-évangélique. Malgré l’accusation de Rome selon laquelle la foi évangélique a été inventée au XVIe siècle, c’est en fait Rome qui a changé. Ce n’est qu’au cours des 500 dernières années, en réponse à la Réforme, que l’Église catholique romaine a codifié toutes ces doctrines manifestement non bibliques :

  • Déclarations d’anathème contre Sola Fide et Sola Gratia et, dans une certaine mesure, Solus Christus et Sola Scriptura (milieu des années 1500)
  • L’Immaculée Conception de Marie (1854)
  • Assomption de Marie (1950)
  • Marie, Reine du Ciel (1891/1954)
  • Marie, Médiatrice de toutes les grâces / Médiatrice de la paix (1854/1883/1921/1954)
  • Le « dépôt de la foi » détenu par la seule direction de l’Église (1950)
  • Théorie macro-évolutionnaire (darwinisme) non intrinsèquement incompatible avec les Écritures (1950/1996)

Il ne fait aucun doute que les graines de beaucoup de ces faux enseignements ont été semées très tôt, certains, en particulier quelques dogmes mariaux, remontant aux IIe et IIIe siècles, mais il s’agissait de croyances individuelles, et non de doctrine officielle de l’Église, jusqu’aux derniers quelques centaines d’années seulement. Et en lisant l’Écriture prima facie, plusieurs autres dogmes anciens de l’Église catholique romaine sont faux sur leur visage, comme la virginité perpétuelle de Marie (cf. Mt 1,25 ; 12,46-47 ; 13,55 ; 27,56 ; Mc 6,3 ; 16,1 ; Gal 1,19).

Bref, la Réforme était un mouvement d’hommes imparfaits au sein de l’Église catholique qui[souvent] avaient une foi authentique dans le Christ et l’Évangile et voulaient que l’Église retourne à ses racines. C’était un appel pour enlever les ordures et laisser le trésor. Et elle a été précédée d’une lignée ininterrompue et ininterrompue de croyants fidèles, évangéliques, si l’on veut, qui s’étendait jusqu’aux Apôtres eux-mêmes. La foi évangélique a été affaiblie au Moyen Âge, mais même pendant cette période sombre, il y avait encore des communautés dispersées, aujourd’hui connues sous le nom de proto-protestants.

Le groupe des personnes habitées par le Saint-Esprit, de nouvelles créations en Jésus-Christ, libérées des chaînes de la mort, qui se sont attachées à l’Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, sont appelées hors du monde, maintenant spirituellement, bientôt physiquement, pour être un corps mystique, un temple spirituel, saint et agréable au Seigneur. Ils ont confiance en Christ seul pour le salut, rejetant toute entrave à cette croyance de côté, et peuvent être trouvés dans presque toutes les dénominations sur terre. À l’exception de l’église Laodicéenne, toutes les églises auxquelles Jésus a envoyé des lettres en Asie Mineure avaient de vrais croyants, mais certaines en avaient moins que d’autres. J’en déduis qu’aujourd’hui n’est pas très différent de ce qu’il était à l’époque.

L’ennemi cherche à diviser la chrétienté avec des étiquettes : « Méthodiste », « Baptiste », « Evangélique », « Dispensationnaliste ». Il a eu beaucoup de succès. Une fois l’étiquette étiquetée, vous pouvez ensuite la sectionner, l’isoler et la rejeter. C’est une tactique machiavélique puissante, mais en fin de compte, elle ne peut diviser que les églises institutionnelles, et non l’église majuscule en « C » – le Corps mystique du Christ.

Pour contrer son attaque, nous devons utiliser les étiquettes que la Bible nous donne – croyant et incroyant – et nous savons très bien comment ces étiquettes peuvent être définies :

Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 

Jean 3:18

Je vous rappelle, frères, l’Evangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé; autrement, vous auriez cru en vain. Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures

1 Corinthiens 15:1-4

À un moment donné de leur vie, tous les croyants ont entendu la simple vérité exprimée ci-dessus, ont reconnu leur méchanceté, ont accepté le paiement de Christ et ont cru dans leur cœur que Dieu l’avait ressuscité des morts. Et quand ils ont fait cela, ils ont été baptisés par le Saint-Esprit et irrévocablement sauvés. Pour moi, c’était dans une Église du Christ. Pour d’autres, c’était peut-être à l’arrière d’une cathédrale catholique en France.

Il ne fait aucun doute que certaines dénominations ont tellement compromis et déformé la Parole de Dieu par le légalisme ou l’anarchie que le message évangélique est rarement (voire jamais) entendu, mais partout où l’Evangile est prêché, le salut peut arriver.

Quant à moi, vous pouvez m’étiqueter ce que vous voulez – évangélique, non confessionnel, judéo-chrétien, judéo-chrétien, dispensationaliste, pré-tribber, fou, sectaire – je m’en fous vraiment. Je me soucie seulement de savoir ce que la Parole de Dieu dit clairement et d’y croire.

Gary

Source: Unsealed

Traduit par: SENTINELLE SAPS

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